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    这些人都是九州岛上，最为赤贫的一个阶层。他们有的是流浪的武士。有的是破产的小商贩，有的是农民和手工业者。

    和早期传来的天筑教不同，那些西洋传教士主要结交各地的大名和领主，而桃子创立的派别则另辟蹊径，走下层路线。

    在东瀛这样一个等级极度森严的社会，下层人民的苦难深重，他们的肉体和灵魂更需要抚慰和救赎。

    毫无疑问她取得了成功。

    她十四岁就嫁给了一个六十多岁的大将，随后就生子然后守寡。

    她继承了丈夫的小块领地，也就是这个村子以及周围三千亩的水田，以及生存在这里的五百多人的领民，这其中包含六十多个家臣武士。

    因为寂寞她皈依了吉利支丹，想以此排遣无边的寂寞和深闺里的惆怅。但是，很快她发现另一种麻醉心灵的灵药。

    那就是权力。

    她决定自己传教，并创立自己的教派，长崎护教团。

    此时的东瀛吉利支丹已经形成了大大小小的很多派系，想脱颖而出并不容易。

    不过这难不倒桃子，她决定另辟蹊径，从底层民众开始，毕竟这些人生生世世都生活在苦难之中，更需要她的指引和救赎。

    此时的吉利支丹在东瀛前景非常不妙，桃子可以说是击鼓传花中最倒霉的几个接手者。

    这个时候，最佳的高速发展黄金时期已经过去，因为势力的迅猛发展，已经开始引起了统治者的警惕和猜忌。

    16世纪后半期，天筑教在东瀛发展势头迅猛。

    几十位大名改宗信教，吉利支丹信众发展到数十万，不但遍及九州和本州南部，而且逐渐扩张到本州中部和东北。

    织田信长和丰臣秀吉先后对吉利支丹的发展采取宽容态度。

    1583年，秀吉甚至亲自在大坂划出一块土地给耶稣会，供建造教堂。秀吉和几位耶稣会上层教士之间，也有不错的私人关系。

    但几乎在一夜之间，丰臣秀吉忽然变脸。

    1587年7月23日，刚刚统一九州的丰臣秀吉来到博多地方，在一艘葡萄牙商船上，再次会见了耶稣会日本教区负责人科埃略神父（Gaspar        Coelho）。

    宾主相谈甚欢。

    然而，半夜时分，神父忽然被秀吉的使者叫醒，遭到了严厉的质问，内容包括：为什么要强迫东瀛人改宗？为什么要拆掉和破坏佛教和神道寺院？为什么以马、牛这样有益的牲畜为食？为什么葡萄牙人要把日本人卖到海外为奴？
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