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    这对于一个儒家君子教育出来的小伙子简直是天下最不算一回事的事了！

    但骆宾王变了脸色也不是没有理由的，除了这个小问题之外，更让他难受的是心理上的，也就是宗教上的。

    宗教并不仅仅是寺庙，是烧香，念经这些狭隘的东西，凡是一切人类的“笃信”，并且这种笃信的内容里边真有什么具备神性的东西存在——通常来说就是比较厉害的军事或文化领袖，比如洪秀全，张角，比如后世的各路练习生哥哥。

    宗教归根结底是围绕人格魅力而产生，无论具体的形态是什么。

    而儒生对于重义气轻生死这种价值观的狂热，本质也并不是因为这种价值观真的很高妙，而是围绕这些价值观，历史上出现大量的鲜活的人。

    价值观只是图腾，活生生的人才是宗教那层层皮囊下的本体，只不过有的是历史人物，比如释迦，有的，则也可能和信徒同一时代，是活人。

    比如此刻对于骆宾王来说，什么是宗教？宗教就是人，活生生的人，就是类似柴绍这样的前辈和李盛这样的巨佬。

    大唐如今强盛凭借什么？兵强马壮？还是有了别人所没有的“科技”？这些东西，骆宾王虽然不可能违心的去讲，都不重要。但对于骆宾王而言，这一切大唐的优势都是有来源的，换句话说，“优势”这个东西，本身是一种“产物”。

    这个产物的“产者”就是柴绍这样的军事大神，以及李盛！

    面前这两人，对于骆宾王来说，正好就是自己最崇拜的两类人中的佼佼者。

    尤其是李盛！

    这一身才华，简直惊天动地。

    李盛一出，大唐整个简直是换了个国一般。

    而柴绍的卓著功绩更是不必说，在统一战争中柴绍是名动天下的大将，而在南方荒凉的边陲岛屿上，柴绍对于大唐开海事业的起了多少作用，那更是不必说。虽然，真要说起来，大唐开海这个事，柴绍起到的作用，似乎也并不是决定性的作用。
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