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    胡安国甚至主动为朱铭造反找理由，譬如“国之所以为国者，德也”，批评赵桓、赵佶为“君失其德而故失其国”。

    又说大明为新朝正硕，国内割据势力应该放弃抵抗，包括宋徽宗、钟相都该归顺朝廷完成大一统。又言燕云、河套、西域、大理、交趾，皆为华夏故土，必须完成国土统一，同时这也是在对蛮夷展开复仇。

    胡安国坐在办公桌前，闭目回忆今日的对话，再联想到皇帝、太子的种种政令。

    猛地，胡安国仿佛看到董仲舒站在自己面前。

    他知道自己该写什么了！

    《春秋》除了宣扬尊王攘夷，搞大一统、大复仇之外，还可以是改革制度之书。

    董仲舒当年使用《春秋》时，就阴戳戳赋予其改革意义。后世康有为搞维新变法，便顺着董仲舒的思路，宣称“《春秋》专为改制而作”。

    胡安国脸上露出微笑，提笔写道：“《春秋》微言大义。大义者，尊王攘夷也。微言者，改立法制也。”

    只要不跟自己的核心理念相悖，胡安国在学术上愿意变成太子的形状。

    这厮写完一篇文章，翌日便去求见太子。

    朱铭看完顿时展露笑容，点头赞许：“胡先生不愧是当世大儒！”

    在胡安国的文章里，朱国祥、朱铭的改制创新，跟王安石的变法改革完全不同。

    王安石变法，变的是大宋祖宗之法。

    朱国祥、朱铭属于新王改制，是合理合法合乎儒家精神的。“通三统”是圣贤之言，新王创立新的法制就是在履行圣人教诲。

    因为隋唐宋的制度，都有其缺点，所以它们才会亡国。

    同时它们又各有优点，所以它们才能取代前朝。

    通三统的意义在于，采纳前面几個朝代的优点，摒弃那些朝代的缺点，根据现有的情况进行统合，从而创立最适合新朝的法度。

    所以，朱氏父子不管怎么改变制度，那都是理所当然的事情，有的地方改错了还可以再改回来。

    大明版的胡安国《春秋传》，正式确立其思想基调，即：通三统（改革制度）、大一统（皇帝集权）、大复仇（领土扩张）。

    胡安国说：“昨日受太子殿下言语启发，臣于《春秋》又有领悟，因此才写出这篇拙文。”

    朱铭画大饼道：“等先生写成《春秋传》，我定向陛下举荐先生为观文殿大学士。”

    “不敢有此殊荣，臣实惶恐。”胡安国面带微笑，显得那么云淡风轻。

    北宋皇宫里的大殿，名字暂时都没有改。

    观文殿大学士属于加官，荣誉称号而已，宋代一般授予给宰相。

    但也有例外，比如徐处仁，就以大名知府的身份，获授观文殿大学士头衔。

    此大明非彼大明，一来就给阁臣定下官职品级，不用依靠大学士的名头做事。所以大明新朝的殿阁大学士，跟阁臣宰相有所联系，但两者并未进行绑定。

    朱铭反复阅读这篇文章，猛地喊道：“拿彩币来！”

    彩币，其原意并非钱币，是皇帝赏赐大臣的财帛统称，它可以是刀剑、骏马和布匹。

    但到了大明新朝，它就真的变成钱币。

    胡安国捧着刚领到的彩币，忍不住仔细打量起来。

    五枚金币，五枚银币，并非传统的外圆内方形制，而是厚厚的圆形钱币。正面为日月图案，背面印着“壹两”字样，侧面还有锯齿防止故意磨损。
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